Ceea ce ati scris dumneavoastra la raspunsul meu, necesita inca cateva precizari. Initial mi-ati pus o intrebare cu privire la acel interviu luat Parintelui Theodor Zisis si doresc sa discutam strict legat de subiect fara a extinde tema spre ,,partasia la erezie,, sau rezolutiile preotilor nepomenitori din Romania, Sinaxele Roman-Botosani cu disputele lor,etc.
1.Din interviu eu nu am retinut ca Parintele Theodor Zisis ar fi spus ca iconomia trebuie dusa la nesfarsit. Nu! ..… eu, am adus in prim planul discutiei atitudinea Sfantului Theodor Studitul, foarte relevanta, care arata ca pana la condamnarea sinodala a ereziei se lucreaza dupa iconomie.Odata cu condamnarea ei de catre un sinod (atentie nu de grupuri de crestini sau clerici ci Sinod ) atunci se aplica acrivia. Adica tinerea la distanta a ereziei pe toate fronturile. La Altar, in casa si la masa. Asa rezulta din Epistola 39 catreTeofil a Sfantului Theodor Studitul. Acestea sunt de fapt invatatura si hotararile canonice ale Sinoadelor Ecumenice, ale Sinoadelor Locale si ale unor Sfinti Parinti ai Bisericii. Timpul nu -l stabilim noi, ci Biserica prin Sinod. Asa sunt Canoanele pe care trebuie sa le respectam.
2.Ziceti dumneavoastra in zeflemea ,,Pr. Zisis, este ,,mare profesor universitar de renume mondial recunoscut si de protestanti si greco-catolici…,,etc. Fratilor, trebuie sa luam aminte ca Parintele Theodor Zisis nu a scris invataturi eretice sau favorabile ereticilor. El nu a scris in scop ecumenist, ci in lucrarile sale a scris despre Învatatura Ortodoxa a Bisericii. Daca cei din lumea protestanta sau catolica au apreciat ceea ce a spus el, bravo!, inseamna ca a biruit Ortodoxia.Vezi, ca si Parintele Staniloaie este apreciat ca teolog in intreaga lume.
3.La final vorbim de problema ,,cugetului orthodox ,,cand este el si cum se arata.Daca ati urmarit cu atentie interviul, chiar Parintele Theodor Zisis spune despre cugetul ortodox ca trebuie sa fie asumat, adica marturisit public. Ati amintit si de parintele (N) cu care eu nu conslujesc, dar care se stie ca are cuget ortodox. Da, asa este pentru ca parintele respectiv are cuget ortodox dar nu marturiseste public adevarul, de aceea l-am avertizat si am interupt slujirea cu el. Ca sa fim pe baricada dreapta a Ortodoxiei, trebuie sa vedem lucrurile mai in profunzimea lor, cum ar fi aceasta actiune de intrerupere a pomenirii. Ea nu este ,,un act in sine,,obligatoriu,, ci este o consecinta a cugetului ortodox si a marturisirii lui publice. Nepomenirea urmeaza acestui proces intern al clericului in cauza. Daca nu exista cugetul si marturisirea, nu exista nici nepomenirea. Este strict legata una de alta, iar Parintele Theodor Zisis arată chiar esenta problemei. Nepomenirea urmeaza dupa cele doua. Cugetul si apoi marturisirea. In tara nici nu se prea cunosc cazuri, in care preotul sa marturiseasca public impotriva ecumenismului si sa nu intrerupa pomenirea. In Grecia sunt probabil astfel de cazuri, cum este cel al parintelui Matei Vulcanescu la care face referire Parintele Zisis.
Că ordinea lor in Traditia Ortodoxa este asa, ne arata si cazul Sfantului Meletie al Antiohiei, care a fost episcop hirotonit de arieni. Dar el a marturisit public chiar de la inceput, Credinta sa Ortodoxa. Acest Sfant Ierarh Meletie prin cuget si marturisirea publica a adevarului ortodox a devenit un Sfant al Bisericii, care se praznuieste pe 12 februarie (vezi Strajerii Ortodoxiei, pag.60).
Deci ,o concluzie clara ar trebui sa fie pentru toata lumea, ca erezia nu este ca ,,râia porcina sau ciuma bubonică ,,ce se transmite la cel mai mic contact cu cel contaminat, ci este un proces integru, interior in care principalul rol alaturi de cunoastere si vointa il joaca constiinta omului. Acesta este liberul arbitru al omului cu care a fost inzestrat de Dumnezeu si face diferenta dintre om si animal.
Timpul acordat iconomiei de Sfintii Parinti ai Bisericii prin canoane este pana la condamnarea si anatemizarea ereziei. Pana atunci oricine are sansa de a se inoarce la calea dreapta.Dupa aceea se pot da epitimii, dar cu anumite cosecinte, mai ales pentru clerici.
O idee pertinent mentionata si de Parintele Theodor Zisis pentru rezolvarea acestui conflict in Ortodoxie este momentul in care Fanarul cu Roma, vor semna uniatia. Acest act nelegiuit va clarifica lucrurile si vor desparti apele. Voia Domnului!
Inca o concluzie : ingradirea de erezie este cea mai buna solutie, de fapt unica, pentru ca alta, nici nu exista. Dar nu este buna exacerbarea efectelor ei; judecarea altora, increderea prea mare in sine si propria intelepciune, care ii transforma pe cei ingraditi de erezie in super eroi ai Ortodoxiei. Aici este inselarea de care trebuie sa fugim, daca vrem sa avem folos de toata straduinta noastra. Amin!
SCRISOAREA A 2-A: UNUI OM CARE SPUNE CĂ ARE CREDINŢĂ ÎN DUMNEZEU, ÎNSĂ NU I SE ROAGĂ
Sfântul Nicolae Velimirovici
Osteneşte-te să întăreşti credinţa din tine. Cu vremea vei simţi nevoia să te rogi. Credinţa ta nu-i tare, de aceea încă nu te mână la rugăciune. Am văzut odată cum pe o roată de moară cădea puţină apă. Şi roata rămânea nemişcată. Apoi a venit apă multă, şi roata s-a pus în mişcare. Credinţa e putere duhovnicească. Puţina credinţă nu mişcă nici mintea spre cugetarea la Dumnezeu, nici inima spre rugăciune către Dumnezeu.
Credinţa mare mişcă şi mintea, şi inima, şi tot sufletul omului. Cât dăinuieşte în om o credinţă mare, ea îi mişcă sufletul, prin puterea ei, către Dumnezeu. Ai citit, spui tu, cuvintele Mântuitorului: ştie Tatăl vostru de ce aveţi trebuinţă mai înainte de rugăciunea voastră, şi din ele ai tras încheierea că rugăciunea nu foloseşte, îndeobşte, la nimic. Într-adevăr, ştie Dumnezeu dinainte tot ce ne trebuie, şi totuşi El vrea să ne rugăm Lui. Lucrul acesta e mai uşor de explicat unor părinţi decât ţie, om necăsătorit. Uite, şi părinţii ştiu dinainte ce le trebuie copiilor, şi totuşi aşteaptă ca aceştia să-i roage – fiindcă părinţii ştiu că ruga înmoaie şi înnobilează inima copiilor, că îi face mai supuşi, smeriţi, blânzi, ascultători, milostivi şi nobili.
Vezi câte scântei cereşti iscă rugăciunea în inima omenească? Am citit că un oarecare călător s-a oprit lângă o casă de lângă drum. În acea casă muncitorii ţineau o întrunire. Pe dată se făcu linişte în casă. Muncitorii îngenuncheară la rugăciune – iar unul dintre ei ieşi şi începu să umble prin faţa casei. Călătorul îl întrebă ce se face înăuntru. Păi, se roagă lui Dumnezeu. Iar mie mi-e ruşine, aşa că am ieşit.
Călătorul tăcu şi aşteptă. Pe cine aştepţi? – îl întrebă muncitorul. Aştept să iasă cineva ca să-l întreb de drum. Dar de ce nu mă întrebi pe mine? Şi eu pot să-ţi arăt. Călătorul dădu din cap şi îi răspunse: Cum ar putea să arate calea dreaptă cel ce se ruşinează de Dumnezeu şi de fraţii săi? Eu cred că la tine nu este ruşine de rugăciune, ci pur şi simplu credinţă slabă, îngrijeşte, aşadar, îngrijeşte pruncul din tine. Când va creşte şi va ajunge viteaz, îţi va răsplăti însutit osteneala. Credinţa vitejească va pune în mişcare roata lăuntrică a fiinţei tale, şi vei dobândi o viaţă nouă.
Pace ţie de la Dumnezeu şi binecuvântare!
Sursa: Sfântul Nicolae Velimirovici, Răspunsuri la întrebări ale lumii de astăzi, Editura Sophia
Am primit instiintare ca Putin s-a hotarat sa isi puna hotarat planul in aplicare.Prin urmare veti vedea negru pe alb ca in Ukraina se vor distinge clar cele doua forte:ale Adevarului,Ortodoxiei si Oculta mondiala.Seva intampla asta ca sa iasa in evidenta clara cele doua forte.Apoi in urma acestor evenimente intreg occidentul vazand indrazneala Rusiei de a apara ortodoxia se va napusti barbar din aceasta cauza impotriva Rusiei declansand din Ukraina fazele prime ale razboiului general.Dar de data asta toata lumea va fi convinsa cu adevarat cine de fapt e Rusia si cine e de fapt Occidentul cu Vaticanul,NATO si SUA.Va iesi la suprafata adevarata politica a Occidentului de a distruge Ortodoxia de fapt prin distrugerea Rusiei.Veti vedea aceasta Acum.Am fost instiintat.
La multi ani cu folos celor ce poartă numele de Vasile sau Grigorie sau Ioan…. ! un pahar de vin și o felie de cozonac….din partea voastră? 🙂
Multumesc. Eu sunt cel mai mic Vasile.